«Y recuérdales los Días de Dios»

Por el Dr. Ahmed Mohamed Ali Abouseif, presidente de la American Imams Academy (Academia Americana de Imames).

Entrada: «Y recuérdales los Días de Dios»

Hay una frase coránica precisa, con la que Dios informó a Moisés (la paz sea con él) que recordara a su pueblo lo que fue del asunto del Faraón, su rigor y su violencia, y lo que fueron las etapas de su sometimiento ante él. Vino en la sura de Abraham en la lengua de aquel a quien Dios habló:

«Y recuérdales los Días de Dios.» [Ibrāhīm: 5]

¿Y qué son «los Días de Dios»? No son los días temporales que marchan en el cómputo del firmamento, sino que son los días en que se descubre la mano de Dios sobre la humanidad —días de prueba, días de victoria, días de cribado, y días de manifestación—. Son los días que se distinguen del resto de los días; porque Dios descubre en ellos leyes magnas que nos vela la costumbre en los demás días.

Y la pregunta que el Corán nos plantea: ¿hubo entre nuestras manos, durante el periodo pasado, algo que se distinguiera del resto de los días? Sí —la pandemia del coronavirus (COVID-19)—. Pasó por nosotros una crisis de veras, como si el mundo hubiera cambiado en su forma, su género y su cantidad, y quedaron sus huellas en todos nuestros rostros; nadie se atreve hoy a besar a quien no conoce, ni a estrechar la mano de quien encuentra por primera vez. La huella sigue en las almas antes que en los rostros.

¿Qué aprendimos, pues? ¿Y de qué lecciones tomamos lección? ¿O siguen las mentes en negligencia respecto del Hacedor de la vida, glorificado sea? Esta es una lectura en seis lecciones que descubrió la pandemia, que merecen de nosotros la pausa y la contemplación.

La primera lección: y Dios es vencedor en Su asunto

Lo primero que despunta en estos «días» es una ley cósmica firme:

«Y Dios es vencedor en Su asunto, pero la mayoría de la gente no lo sabe.» [Yūsuf: 21]

No hay en el dominio de Dios sino lo que Él quiere, glorificado sea. Y quien creyó que la industria humana es capaz por sí misma, ha dudado del poder de Dios. Y quien creyó que Dios es incapaz de preservar a la gente de un rigor o un mal, ha dudado de Su misericordia. Y de Su misericordia con nosotros es que nos muestre esta pequeña instantánea de Su poder, cuando apareció la corrupción en la tierra y el mar por lo que ganaron las manos de la gente.

Nota cómo fue el efecto del virus sobre algunos sin otros. Cómo entró en algunos cuerpos y obró en ellos un tiempo, y atravesó otros como si fuera una brisa de aire que no se sintió. Cómo hizo en los cuerpos de otros lo que dejó con ello la vida entera. Él es Hacedor de lo que quiere, vencedor en Su asunto, no Lo incapacita nada en la tierra ni en el cielo. «En verdad, Él abarca lo que hacen», «y tras ellos abarca».

Esta es la primera lección: que reajustemos nuestra balanza al mirarnos a nosotros mismos y al universo, de modo que no nos engañemos con lo que se nos dio de ciencia y técnica, ni desesperemos del poder de Dios cuando se nos estreche la tierra.

La segunda lección: «Y no conoce los ejércitos de tu Señor sino Él»

Y de lo más sublime que descubre esta prueba es que Dios tiene ejércitos que no ven los humanos:

«Y no conoce los ejércitos de tu Señor sino Él.» [al-Muddaṯṯir: 31]

Y nota: esta aleya descendió en la sura de al-Muddaṯṯir, en los momentos más severos en que el Profeta (la paz sea con él) necesitaba el apoyo, el día en que Quraysh estaba en su gloria, su poderío y su soberanía, su voz de extremo efecto en todos los confines de la tierra a su alrededor. Y, sin embargo, el Señor de los mundos hizo descender este recordatorio sobre Su profeta: no temas, pues Dios tiene ejércitos que no conoce Quraysh ni otros.

Y el Corán expone después los hitos del universo: «¡No! ¡Por la luna! ¡Y por la noche cuando se retira! ¡Y por la mañana cuando resplandece! En verdad, es una de las mayores. Una advertencia para los humanos». ¿Por qué este despliegue de las lunas, los cielos y los astros? Porque Quien estableció el sol en su morada, la luna en su lugar, y las estrellas en sus anclajes —es capaz de establecer Su llamado en la forma que quiere.

Y en tiempos del coronavirus, salió sobre la humanidad un pequeño soldado que no se ve a simple vista, y detuvo las ciudades, las economías y los aeropuertos. ¿Quién sabía que en el dominio de Dios había un soldado de este tamaño y de este efecto? Y quizá en el aire que respiramos ahora, y del aliento que inhalamos, haya otros ejércitos que descubriremos mañana o no descubriremos. «Y de Dios son los ejércitos de los cielos y la tierra».

Y esta lección preserva al creyente de la soberbia, y le abre la puerta de la indigencia ante Dios, y de que no se sienta seguro de Su ardid ni desespere de Su misericordia.

La tercera lección: las cinco etapas anímicas

Y de lo más sutil que descubre esta prueba es que nos desnuda ante nosotros mismos —nos muestra la mudanza del alma humana a través de cinco etapas sucesivas, que creó la estrechez de la pandemia:

(1) La negación: «¡No es posible, es imposible!» —rechazaron las mentes creer que el mundo entero fuera susceptible de ser detenido.

(2) La desmesura y la frivolidad: gente que tomó el asunto a la ligera, se reunieron en las congregaciones, y luego fueron afectados de ellos muchos.

(3) El pánico: cuando se sucedieron las noticias y las muertes, pasaron las almas de la frivolidad al pavor aterrible.

(4) La precaución: comenzó la gente a comprometerse con las medidas, y a evitar las aglomeraciones.

(5) La expectación y luego la esperanza: tras la aparición de los tratamientos y las vacunas, volvió la esperanza a los corazones, y ojalá Dios traiga la apertura o un asunto de Su parte.

Estas etapas no son propias del coronavirus, sino que son el patrón del alma humana en toda gran prueba. Quien las contempla toma conciencia de sí mismo antes de que lo sorprenda la próxima crisis, y se abrevia un camino lleno de turbación. Y glorificado sea Quien trae la dolencia y le trae el remedio, y Quien prueba con la enfermedad y prueba con la salud. «Glorificado sea el Creador, el Omnisciente».

La cuarta lección: el aislamiento y la reunión en la casa

Y de lo más hondo que descubrió el confinamiento sobre nosotros mismos, dos estados opuestos en la reunión humana:

El primer estado: el aislamiento. Vimos a la gente apartarse del mundo. Se detuvieron las calles del movimiento. Los periodistas filmaron las mayores ciudades del mundo vacías sobre sus tronos, como si un solo mes pudiera devolver las ciudades del siglo XXI a la escena de las aldeas abandonadas. Cada uno en su casa, recibiendo materiales que compró por internet, sin abrir la puerta al exterior sino para recoger un paquete que el conductor deja y huye.

Y en esto hay un aviso a los altos edificios de los que se enorgullecen sus dueños: pueden vaciarse de sus habitantes en menos de un segundo por un poder del Poderoso. Para que vean los siervos su verdadero tamaño en el universo, aun cuando se engañen con lo que tienen de ciencia, técnica y medios.

El segundo estado: la reunión en la casa. Y aquí hubo una escena distinta. Mucha gente comenzó a descubrir sus casas de nuevo. Algunos se conocieron unos a otros como si no se hubieran encontrado antes:

«¡Esta es hija de gente buena, por Dios!»«¡Alabado sea Dios que mi Señor me agració con esta esposa, resultó buena!»«¡Descubrí que tengo cuatro hijos, no cinco ni tres!»

Como si el coronavirus, en la misericordia oculta de Dios, hubiera devuelto a muchos padres a sus hijos, devuelto a los esposos a sus esposas, y devuelto a muchas casas a sí mismas tras haber sido meros dormitorios y aparcamientos de autos.

Pero la tragedia es que otras casas no soportaron esta reunión prolongada, y se derrumbaron. Y lo más asombroso: que algunas casas se quebraron no por la abundancia de los problemas, ¡sino por su ausencia! Comenzaron los habitantes a buscar problemas que crearse, para no exponerse a la serenidad. ¡Como si algunas almas no soportaran el descanso si se prolonga!

Aquí descubrió la prueba que el acercamiento no es un mero lugar compartido, sino un sistema de entendimiento, correspondencia, cesión y compasión, que necesita de una lengua con la que comprendas la mentalidad del otro, y con la que captes lo que él espera de lo que pronuncias, no lo que tú pretendes con tu pronunciamiento. El esposo es de Marte y la esposa de Venus, como dicen algunos escritores de psicología —pero los corazones unidos se entrecruzan.

La quinta lección: ¿por qué no nos unimos sino en las crisis?

Una pregunta dolorosa se plantea tras la pandemia: ¿por qué no nos unimos sino cuando gira la rueda?

En los tiempos de las crisis —y la gente enferma en sus casas— estaba cada corazón sobre cada corazón. Cada uno cuidaba a los otros, y todos olvidaban sus pequeñas diferencias. Y cuando Dios nos sanó, y nos pusimos en pie, y volvimos a las calles, volvimos de inmediato a la división.

Y esto no es en las casas solas, sino a nivel de la labor islámica misma. En los tiempos en que edificábamos la mezquita y la apuntalábamos, todos estaban en una sola mesa, cada uno se sentaba para cumplir su papel y portar su parte. Y cuando se completó la construcción, y nos sentimos seguros, estallaron las diferencias, y se alzaron las voces en lo que es mucho menor que eso.

¿Qué hay en estos cerebros? ¿Por qué la merced atrae la división, y la desgracia atrae la unión? Esta es una ley anímica que debemos deducir y subsanar —que nos entrenemos en la unidad en la prosperidad, no en la adversidad, pues eso es más indicativo de una construcción sincera que la unidad que dicta la necesidad.

La sexta lección: la seguridad que fabricó el confinamiento

Y de lo más asombroso que descubrió el confinamiento es que los policías no tenían trabajo sino el servicio. No hubo crimen en las calles, ni robos, ni saqueos, ni sucesos de homicidio. Porque Dios encerró a la gente dentro de sus casas.

Una pregunta sencilla pero penetrante: ¿por qué no aprendemos a sentir esta seguridad en nuestras almas, nuestros corazones, nuestras mentes y nuestros espíritus, sin que Dios nos encierre en nuestras casas?

La seguridad no es un sistema externo que impone un confinamiento, sino que es una serenidad interior que Dios concede a quien confió en Él y Lo obedeció. Y el Profeta (la paz sea con él) nos enseñaba que al creyente lo acompaña la seguridad en su corazón antes de que se apodere de sus calles. «En verdad, en eso hay un recordatorio para quien tiene un corazón o presta oído estando presente».

Conclusión: el regreso a la guía del Profeta (la paz sea con él)

Y el cierre de estas lecciones es que la pandemia no vino sino para recordarnos lo que nos enseñó nuestro Profeta (la paz sea con él) hace quince siglos, y he aquí que lo descubrimos hoy como si fuera una ciencia nueva:

• Que uno de nosotros ponga su mano sobre su boca cuando bosteza
• Que no expulse el estornudo en los rostros de los otros
• Que no vague su mano por la fuente común, sino que coma de lo que tiene delante
• Que no escupa en los recursos de provecho de la creación
• Que no deje ninguna clase de daño en los caminos de la gente

¿Acaso nos han emitido los boletines de salud preventiva algo más de lo que nos dejó Muhammad (la paz sea con él)? Por Dios que no lo creo. La pandemia fue un recordatorio, no una enseñanza nueva. Y el creyente es quien capta el recordatorio, y no espera la repetición.

Resumen del dicho: un acercamiento a la religión, un acercamiento a la salud de los corazones y los cuerpos. Y más entrega a Dios, pues en ella hay más sosiego de las almas y estabilidad de los corazones y las mentes.

¡Oh, Dios! Te pedimos la salud mientras nos hagas vivir, Te pedimos el buen final, Te pedimos el velo en el mundo y la otra vida, y el perdón y la salud en nuestra religión, nuestro mundo y nuestra otra vida. Dispón para nosotros, de nuestro asunto, una buena dirección, bendícenos lo que nos has provisto, y presérvanos del castigo del Fuego.

Este artículo está adaptado de un sermón del viernes que pronunció el shayj Dr. Ahmed Abouseif un año después del comienzo de la pandemia de coronavirus, que recuerda los «Días de Dios» que pasan sobre la humanidad y descubren Sus leyes magnas, y extrae de ella seis lecciones para el corazón reflexivo.