¿Kaaba o Alquibla?

Apertura: Millones en la Casa... pero ¿cuántos la llevan dentro?

Contemplas la escena de la circunvalación y ves un mar de gente girando en torno a la Casa Antigua, un lugar que apenas da cabida a sus pies. Millones han llegado a la Kaaba, y sus ojos rozan el negro de su manto. Mas una pregunta permanece suspendida sobre las cabezas: ¿a cuántos de ellos ha llegado la Kaaba al corazón, como ellos llegaron a la Kaaba?

Pues hay una diferencia —y es el eje de toda esta reflexión— entre estar tú en la Casa y estar la Casa dentro de ti. Sobre ella gira la pregunta que da título a estas líneas: ¿una Kaaba o una alquibla? ¿Es asunto de presencia en el lugar bendito, o asunto de su presencia en el corazón y la conciencia?

No todo el que vio la Kaaba la contempló de verdad

Las gentes comparten el ver el edificio, pero difieren en recibir el significado:

No todo el que vio la Kaaba la contempló de verdad. No todo el que rodeó la Casa hizo girar su corazón con Dios. No todo el que oró hacia la alquibla volvió su corazón hacia ella.

El ojo ve las piedras y el manto; el corazón percibe la majestad y el sentido. ¡Cuán inmensa la diferencia entre aquel sobre quien la Casa cayó como una imagen, y aquel en cuyo corazón cayó la Casa! Es la diferencia entre la vista y la visión interior —entre que tu pie alcance el lugar, y que el lugar alcance tu alma.

Una alquibla hacia la que todos se vuelven... y un secreto que solo se revela a un corazón presente

Repara en una sutileza de la sabiduría de la Ley Sagrada: Dios no hizo de la Kaaba un fin en sí mismo; la hizo una alquibla:

﴾Y dondequiera que estéis, volved vuestros rostros hacia ella﴿ [Al-Baqara: 150]

Hacia la alquibla se vuelven todos; reúne a los musulmanes de toda la tierra, al cercano y al lejano por igual. En cuanto a la Kaaba —un punto que el ojo contempla— pocos la alcanzan, y permanece a la vista solo unos días, y luego se va. Mas su secreto y su sentido solo se revelan a un corazón presente y reverente, ya la haya circunvalado, ya se haya vuelto hacia ella desde los confines de la tierra.

Aquí reside la mayor gracia de esta religión: que Dios no puso la salvación en ver la Kaaba, sino en volverse hacia ella. Millones de musulmanes en al-Ándalus, en China y en los más remotos rincones de África jamás posaron los ojos sobre la Casa, y sin embargo vivieron y murieron de cara a ella, volviendo sus rostros hacia ella cinco veces al día. Más aún, muchos corazones en los extremos del mundo estuvieron más cerca de la Casa que el corazón de algunos que vecindan con sus cortinas. Y así el efecto de la alquibla es más amplio en alcance y más duradero que el efecto de la Kaaba:

La Kaaba es un lugar que el ojo contempla unos días, y luego se va; la alquibla es una dirección que mora en el corazón hasta la muerte.Así que no preguntes: ¿dónde estoy yo respecto de la Casa? Pregunta: ¿dónde está la Casa respecto de mí?

Lo que se exige, pues, no es que estés siempre en la Kaaba, sino que la alquibla permanezca presente en tu dirección; porque lo que el ojo contempla puede desvanecerse, mas lo que mora en el corazón debe permanecer hasta que te encuentres con Dios sobre ello.

Acudieron a la oración... y estuvieron ausentes en ella

Esta paradoja no es exclusiva del Hach; recorre todo acto de adoración. Hay una diferencia entre acudir a la oración y estar presente en la oración. ¿Acaso no oraban los hipócritas de Medina hacia la misma alquibla hacia la que oraban los Compañeros, de pie en la misma fila? Y sin embargo Dios dijo de ellos:

﴾Y cuando se levantan para la oración, se levantan perezosos, ostentando ante la gente﴿ [An-Nisāʾ: 142]

El problema no estaba en su acudir a la oración, sino en su presencia dentro de ella. De ahí que la advertencia viniera con una partícula precisa:

﴾¡Ay de los que oran, los que están descuidados *de* su oración!﴿ [Al-Māʿūn: 4-5]

No dijo: ¡ay de los que abandonan la oración!; comenzó por aquellos cuyos cuerpos estaban presentes y cuyos corazones estaban ausentes. Y dijo «*de* su oración», no «*en* su oración» —pues ejecutan los movimientos mientras están ausentes de su espíritu.

Piedras que en sí mismas no benefician... y un sentido que sí

De aquí sale a la luz una dolencia oculta: la religiosidad teórica, que se contenta con la forma de la adoración por encima de su realidad, y se apoya en la mera presencia en el lugar bendito en vez de edificar el corazón con ella. ʿUmar al-Fārūq (Dios esté complacido con él) nos dio la ilustración más veraz de que lo que cuenta es el sentido, no la piedra; pues llegó a la Piedra Negra y la besó, y luego dijo:

«Sé que no eres más que una piedra que ni daña ni beneficia; y si no hubiera visto al Mensajero de Dios ﷺ besarte, no te habría besado.» [Acordado]

Aquí besa la piedra por obediencia y seguimiento, no en la creencia de que la piedra encierre beneficio intrínseco alguno. El Corán zanja este sentido en su forma más clara al hablar de las ofrendas conducidas a la Casa Sagrada:

﴾No llegará a Dios su carne ni su sangre, pero a Él llega la piedad de vosotros﴿ [Al-Ḥach: 37]

No es la carne ni la sangre lo que asciende a Dios, ni la mera presencia corporal, sino la piedad en el corazón —como en el hadiz: «En verdad, Dios no mira vuestras figuras ni vuestros bienes, sino que mira vuestros corazones y vuestras obras.» [Muslim]

¿Cuántos están de pie en la Casa... y sin embargo ausentes de ella?

¡Cuántas personas estuvieron ante la Kaaba, y la Kaaba nunca estuvo dentro de su corazón! ¡Cuántas personas tocaron la Piedra Negra, y la fe nunca tocó la médula de su corazón! ¡Cuántas personas regresaron de La Meca cargadas de fotografías y recuerdos, y regresaron sin sentidos ni transformaciones!

El secreto es que la bendición del lugar no hace su obra en todo corazón sin condición; es como la lluvia que desciende —revive la tierra buena y pasa de largo sobre el llano estéril sin que brote. Si encuentra un corazón colmado de reverencia, lo revive; si encuentra un corazón hueco, pasa de largo sin dejar rastro. El peligro no es que estés ausente de la Kaaba; el peligro es que estés presente en la Kaaba y, aun así, ausente de ella.

¿Quiénes son las gentes del sentido?

¿Por qué se vuelve un siervo aquel en cuyo corazón mora la Casa, y no solo sus pies? La respuesta yace en un versículo que pone todo el criterio en pocas palabras:

﴾Y quien honra los símbolos de Dios —en verdad, ello procede de la piedad de los corazones﴿ [Al-Ḥach: 32]

El rito no se mide por el movimiento exterior, sino por lo que tras él hay de piedad de los corazones. Quien magnifica los símbolos de Dios en su corazón antes que en sus miembros lleva consigo la alquibla dondequiera que se establezca; la trae a la mente en su oración en los confines de la tierra, y se vuelve hacia ella con un corazón que late, no solo con un rostro que gira. Y esto no es por mérito del lugar sobre él, sino por la gracia de Dios, que concede Su misericordia a quien ha preparado su corazón para ella, y así lo elige para sentidos que vela a los descuidados.

Cierre: No todo el que llegó ha llegado de verdad

El asunto no es que estés de pie ante la Kaaba —pues ante ella han estado el creyente y el hipócrita, el justo y el corrupto, el adorador y el descuidado. El verdadero asunto es: ¿estuvo la Kaaba de pie ante tu corazón? ¿Cambió tu dirección como cambió la dirección de tu cuerpo? ¿Logró la alquibla que reúne los rostros de los musulmanes reunir los pedazos dispersos de tu alma?

Pues no todo el que llegó a la Kaaba ha llegado de verdad; verdaderamente llega solo aquel a quien la Kaaba devolvió a Dios.

¡Dios mío! No nos hagas de quienes giran con sus cuerpos mientras sus corazones están en otro valle; haz que Tus Casas prosperen dentro de nuestros pechos antes de que nuestros pies las pisen; concédenos una alquibla que more en el corazón como su giro mora en el rostro; e inscríbenos entre las gentes de la presencia, no entre las gentes del descuido.