Los grandes fines del Corán y el propósito del tafsīr orientado a los fines

Por el Dr. Ahmed Mohamed Ali Abouseif, presidente de la American Imams Academy (Academia Americana de Imames).

Si el tafsīr orientado a los fines lee el versículo a la luz de sus metas, debemos primero discernir los grandes fines por los que se reveló todo el Corán; pues son la brújula que orienta la comprensión de los particulares. El Corán declaró su mayor fin en más de un lugar:

«Alif, Lām, Rā. Es un Libro que te hemos revelado para que saques a las personas de las tinieblas a la luz.» [Ibrāhīm: 1]

La meta global es sacar a las personas de las tinieblas de la ignorancia, la idolatría, la injusticia y el vicio hacia la luz del conocimiento, el monoteísmo, la justicia y la virtud. Contempla que el Corán hizo del extravío «tinieblas» en plural, y de la guía «luz» en singular; pues los caminos de la falsedad son muchos y ramificados, y el camino de la verdad es uno y recto. Bajo esta gran meta caen grandes fines ramificados, la mayoría de los cuales Ibn ʿĀshūr redujo a la reforma de los individuos, las comunidades y la civilización —una de las clasificaciones más célebres, no la única—, y pueden detallarse como sigue.

Los grandes fines más destacados

El primero: rectificar la creencia y afirmar el monoteísmo, pues es el fundamento de toda reforma; el Corán comienza construyendo la concepción correcta de Dios, el cosmos, el ser humano y el destino final, pues las obras no son sanas sobre una concepción corrupta. Por ello las suras mecanas atendieron primero a afianzar el monoteísmo antes de detallar los dictámenes.

El segundo: purificar el alma y refinar el carácter, pues el Corán cultiva el corazón y lo purifica, como dijo: «Ha triunfado quien la purifica, y ha fracasado quien la corrompe» [al-Shams: 9–10], e hizo de la purificación una de las mayores funciones del Mensaje. El tercero: establecer la justicia y preservar los derechos de las personas, pues es la balanza sobre la que se sostienen las sociedades, y Dios la hizo la meta del envío de los mensajeros y la revelación de los libros: «para que las personas mantengan la justicia» [al-Ḥadīd: 25].

El cuarto: edificar la civilización y reformar la sociedad humana sobre el bien y la cooperación, pues el Corán llama a cultivar la tierra con lo beneficioso y a preservar los cinco universales sobre los que se sostiene la subsistencia de la vida. El quinto: la misericordia, la facilitación y el alzar de la dificultad, pues no vino dictamen sin que tras él hubiera una misericordia y un interés, como dijo: «Dios quiere para vosotros la facilidad y no quiere para vosotros la dificultad» [al-Baqara: 185]. Todos estos fines sirven a la meta global: la guía al camino recto.

El propósito del tafsīr orientado a los fines

Una vez discernidos los grandes fines, aparece el propósito de leer el Corán sobre su base, y es triple y entrelazado. El primero: transformar el texto de una noticia que se recita en una guía que se pretende y se vive; así, el Corán no permanece como información preservada en la memoria, sino que se convierte en un método de vida que gobierna la conducta y la decisión. El segundo: enlazar los particulares con los universales, de modo que un dictamen singular no se comprenda aislado de los fines globales del Corán, asegurándose así contra el extravío en la comprensión y la contradicción en la aplicación.

El tercero: preservar a la comunidad de dos males opuestos que perpetuamente tiran de ella: la rigidez, que se detiene en la letra y así vacía la religión de su espíritu y la convierte en ritos sin efecto; y la disolución, que usa los fines como pretexto para librarse de los dictámenes y diluir las constantes. El tafsīr orientado a los fines es un camino recto entre dos excesos, que reúne la veneración del texto con la comprensión de su meta.

Un ejemplo aplicado

Contempla Su dicho: «En verdad, Dios ordena la justicia, la benevolencia y dar a los parientes, y prohíbe la indecencia, lo reprobable y la opresión.» [al-Naḥl: 90]. Ibn Masʿūd (Dios esté complacido con él) llegó a decir que es el versículo más global del Corán para el bien y el mal. La lectura orientada a los fines ve en él un resumen de los fines del Corán en la reforma de la sociedad: una justicia que regula los derechos para que nadie sea oprimido; una benevolencia que supera la justicia hacia la gracia y disuelve los rencores; un vínculo que construye los lazos de parentesco; luego una prohibición de tres cosas que demuelen la sociedad: la indecencia en el carácter, lo reprobable en los actos, y la opresión en las relaciones. Así el versículo se transforma de una orden que se recita en un programa integrado para construir al individuo, la familia y la sociedad.

A esto le sigue el quinto artículo: «Las figuras y los sabios del tafsīr orientado a los fines».

| Una enseñanza para la vida: Hazte una «brújula orientada a los fines»: cada vez que leas un versículo, pregunta a cuál de los grandes fines remite —¿a rectificar una creencia, purificar un alma, establecer una justicia, o a la misericordia y la facilitación?—. Este enlace te otorga unidad en la comprensión, y hace que cada versículo ilumine una parte de la gran imagen de la guía. | |---|