Satán y el ser humano: un fin y un medio

Por el Dr. Ahmed Mohamed Ali Abouseif, presidente de la American Imams Academy (Academia Americana de Imames).

La alabanza es de Dios; Lo alabamos, glorificado sea, y a Él pedimos ayuda, guía y perdón, y nos refugiamos en Dios, bendito y exaltado, de los males de nuestras almas y de las maldades de nuestras obras. A quien Dios guía, nadie lo extravía, y a quien Él extravía, nadie lo guía. Atestiguo que no hay más dios que Dios, Único, sin asociado; Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, en Su mano están las llaves de los cielos y la tierra, y Él es Poderoso sobre toda cosa. Y atestiguo que nuestro señor y profeta Muhammad es siervo de Dios, Su profeta, Su mensajero, Su elegido entre Su creación y Su amado; transmitió el Mensaje, cumplió la encomienda, aconsejó a la comunidad y, por medio de él, Dios disipó la aflicción; que Dios le recompense de nuestra parte y de parte de la comunidad del islam con la mejor recompensa.

Dicho esto:

He querido completar un discurso que comencé ayer, no aquí, sino con nuestros jóvenes en la Universidad de Texas en Dallas (UTD). Y fue llamativo que un grupo de jóvenes de esa edad pidiera un discurso específico sobre las vías de entrada de Satán, pues es de los temas de los que tanto se ha hablado hasta hacerse común. Si preguntas por el modo de pensar de los jóvenes, los ves quizá pensando de un modo distinto del que se emplea con los mayores. Y en el transcurso del discurso te das cuenta de que estás ante mentes que verdaderamente pueden mover el futuro, planificarlo y trabajar con esfuerzo por servir aquello hacia lo que se dirigen.

He querido hoy compartir con vosotros lo que hubo en aquella sesión, ojalá haya en ello un provecho que Dios complete sobre nosotros, con Su permiso.

El concepto de la adoración y la vicerregencia

El islam es una religión integral, y el concepto de la adoración en el islam no se limita a la oración, el ayuno y el recuerdo, sino que es mucho más amplio que eso. Que seas vicerregente de Dios en la tierra no se opone al término «adoración», sino que es parte de sus características generales y completas. Que te sientes aquí en el sermón del viernes, que salgas al hospital, a la fábrica o a la escuela para cumplir tu trabajo, que duermas de noche para despertar por la mañana con plena fuerza —los rasgos de la adoración abarcan todos los detalles de la vida.

La misión de Satán

¿Cuál es la misión de Satán? Su misión es seducirte. En toda esta vida, su única misión es seducirte. Ha preparado para ti lo que no ha preparado para otro, y no tiene otro objetivo. Y no imagines que algún día cometerás un error y Satán vendrá a halagarte y a decirte: «Está bien, no volveré a hacértelo» —al contrario, te impondrá lo que es más y más severo, hasta hundir al siervo en la perdición.

«Ciertamente los seduciré» —una palabra de máxima fuerza que expresó el propósito de Satán. Más aún, Satán fue más explícito cuando precisó que vendría a los hijos de Adán «por delante de ellos, por detrás de ellos, por su derecha y por su izquierda». Y fue aún más claro respecto al fin pretendido: «y no hallarás agradecidos a la mayoría de ellos». Quiere de ti la incredulidad, quiere de ti la seducción, quiere de ti el extravío, quiere de ti la falsedad, quiere de ti la mala acción, quiere de ti burlar la ley, quiere de ti que estés en contra de lo que tu Señor te ordenó.

Las vías de entrada de Satán: la avidez y la avaricia

Y como la semejanza entre las personas es próxima, busca las dolencias presentes en los seres humanos. Hallas, por ejemplo, la avidez —es una consigna muy grande—. Por este término de la avidez entra Satán, o lo emplea dentro de ti. Dices: «No, no toda la gente es ávida». No, al contrario, ¡toda la gente es ávida! ¿Cómo, shayj? Es decir: tú eres ávido de dinero, otro es ávido de mujeres, y un tercero es ávido de más buenas obras. Así que el concepto —el término mismo— está presente, pero la distribución de las funciones de este término varía de una persona a otra.

Satán pone los medios y palpa: aquí, ¿cuál es la proporción de la avidez? Como el médico ante quien se sienta el paciente y empieza a examinar el corazón, el estómago, el colon, el cerebro y los ojos —tiene diez o quince puntos que mira, no más, son esos— pero el nivel de resistencia en este ser humano es mayor que el nivel de resistencia en aquel. Este hombre es débil en esto y aquel es débil en aquello, y Satán busca los puntos débiles.

Luego está la cuestión de la avaricia: hay un ser humano que es avaro con su dinero, otro que es avaro con su idea, y otro que es avaro con sus sentimientos. El concepto está presente, pero su distribución difiere.

Las comparaciones: una vía de entrada peligrosa

Luego están las comparaciones —y son de las vías de entrada más peligrosas—. Satán comparó entre su estado y el estado de aquella nueva criatura (Adán, la paz sea con él), pero el problema es que la comparación no se basó en fundamentos verdaderos. La comparación procede de ti mismo, de tu cabeza, según tu humor. Cuando comparaste, comparaste según tu capricho y en lo que vierte en tu interés. Dijo: «Yo soy mejor que él; a mí me creaste de fuego y a él lo creaste de barro». Bien, te pusiste de parte de quien fue creado de fuego, ¿por qué no te pusiste de parte de quien fue creado de luz? Los ángeles fueron creados de luz, ¿por qué no te pusiste de parte de quien fue creado de luz? Porque se pone de parte de sí mismo, compara en lo que vierte en su propio interés.

Estas comparaciones, casi cada día, vemos sus efectos sobre el terreno. Por ejemplo: se casó —alabado sea Dios— muy feliz con su esposo, su vida llena de alegría, gozo y dicha. La duración de este matrimonio feliz es un período —alabado sea Dios— considerable. Luego, ¿qué ocurrió? Su hermana menor se casó. Y en un momento dado comparó entre su esposo y el esposo de su hermana, y he aquí que su vida cambia. ¡Imaginad! No cambió en su vida nada, no cambió en la personalidad de su esposo nada, pero la comparación produjo esta transformación.

Incluso con el Faraón: la palabra suave

Y si miras los más altos grados de la tiranía y la agresión, hallas a Dios diciendo a Moisés y Aarón: «Id ambos al Faraón, pues se ha desmesurado, y habladle con palabra suave; quizá recapacite o tema.» Nuestro Señor sabe que se desmesuró, nuestro Señor, glorificado y exaltado, sabe que se desmesuró, y, sin embargo, enseñó a Sus dos profetas la palabra suave. Si este es el trato con el Faraón —la cabeza de la tiranía—, ¿qué decir de quien está por debajo de él? El camino a los corazones comienza con la suavidad y la buena palabra, no con la dureza y la altivez.

Luego contemplad: Iblīs, que es Iblīs —antes de ser un demonio estaba con los ángeles, adorando como ellos adoran—, pero la desobediencia vino con base en las comparaciones.

La mala compañía: otra vía de entrada

Luego sabe que hay una dolencia mayor, y es la mala compañía. Dice el Profeta (la paz sea con él): «La persona sigue la religión de su amigo íntimo» —no solo su carácter o su costumbre—. Mucha gente ha cambiado sus costumbres por causa de sus compañeros. Un ejemplo sencillo: «¡Por Dios que yo no hacía esto antes!» ¿Y qué te cambió? «No sé… acompañé a fulano, y él bebe mucho café, y me volví como él». La costumbre se transformó por la compañía. Muchos de nosotros usamos palabras que vinieron de nuestra casa, y muchos de nosotros cambiamos por causa de nuestra compañía. Mira, pues, con quién te mezclas, y guárdate de mezclarte con un delegado de los delegados de Satán, y sea tu afán obedecer a Dios.

Recomendaciones finales

Pequeñas recomendaciones con las que cerramos:

• No abandones la oración del alba cueste lo que cueste. Hay una aplicación muy sencilla en el teléfono que se llama «al-Adhkār» (las invocaciones); míralo y repite las invocaciones de la mañana y la tarde. Y como la gente que la usa ha ganado mucho de ella, quizá no puedas leer mientras vas a tu trabajo por la mañana, así que activas el audio y escuchas: «Hemos amanecido y el dominio ha amanecido para Dios, y la alabanza es de Dios».

• Y sabe que sobre quien abandona la oración se impone el demonio, de entre quienes lo enemistan, para que le cambie su religión; porque ya no estás libre rezando y ayunando, sino que te quedas pensando en la gente: cómo combatimos, cómo pagamos, adónde vamos y qué hacemos. Y así se te cambia tu religión. Glorificado sea Quien nos enseñó eso.

Una conclusión que reúne

Siervos de Dios, el demonio tiene un único fin que no cambia: extraviaros. Lo declaró cuando dijo ﴿Los extraviaré a todos﴾ [al-Ḥiŷr: 39], y reveló su término cuando dijo ﴿y no hallarás agradecidos a la mayoría de ellos﴾ [al-Aʿrāf: 17]. Un fin fijo, pero medios diversos: entra sobre este por la puerta de la codicia, sobre aquel por la del egoísmo, sobre un tercero por la de la comparación, y sobre un cuarto por el mal compañero. Quien sabe que el enemigo es uno solo —por muchas que sean sus vías de entrada— guarda todas las puertas, y no se descuida de una porque haya cerrado las demás.

Vuestra protección de todo ello es triple: una adoración integral, que no se limita a la mezquita sino que abarca vuestro trabajo, vuestro sueño y vuestro esfuerzo; una buena compañía —pues «la persona sigue la religión de su amigo íntimo»—; y una constancia en la oración del alba y en las invocaciones que no se interrumpe. Manteneos firmes, pues, en la puerta más grande —la oración— y su ardid se apartará de vosotros, humillado; porque el fin no cambiará, así que tampoco cambie vuestra cautela.

La súplica final

¡Oh, Dios! Perdona nuestros pecados y nuestro exceso en nuestro asunto, y afirma, oh Dios, sobre la verdad nuestros pies. ¡Oh, Dios! Guíanos por nuestros caminos. ¡Oh, Dios! Danos nuestros libros en nuestras diestras y no nos des nuestros libros en nuestras siniestras. ¡Oh, Dios! No desvíes nuestros corazones después de habernos guiado, y concédenos de Tu parte una misericordia; en verdad, Tú eres el Dadivoso. ¡Señor nuestro! Perdónanos aquello que Tú mejor conoces, acepta nuestro arrepentimiento, guíanos, y enmienda para nosotros nuestros corazones, nuestras mentes y nuestros cuerpos. ¡Oh, Dios! Haz buenos para nosotros nuestros pensamientos y dispón para nosotros, de nuestro asunto, una buena dirección. Y bendice, oh Dios, lo que nos has provisto, y presérvanos, oh Dios, del castigo del Fuego. Y el final de nuestra súplica es que la alabanza es de Dios, Señor de los mundos.