Las figuras y los sabios del tafsīr orientado a los fines

Por el Dr. Ahmed Mohamed Ali Abouseif, presidente de la American Imams Academy (Academia Americana de Imames).

Abū Isḥāq al-Shāṭibī (m. 790 H)

Autor de al-Muwāfaqāt y el mayor fundamentador de la teoría de los fines. No escribió un tafsīr orientado a los fines independiente, pero estableció el fundamento teórico sobre el que se apoya toda esta corriente; ordenó los fines en necesidades, requerimientos y embellecimientos, estableció que la Sharía se instituyó para los intereses de los siervos de Dios en lo inmediato y en lo último, y aclaró las vías para descubrir los fines del Legislador. Es el padre fundador del que procede todo el que vino después de él, y apenas hay una investigación sobre los fines que esté libre de transmitir de él y edificar sobre él.

Muḥammad al-Ṭāhir ibn ʿĀshūr (m. 1393 H)

La figura de los fines en la era moderna, el sabio de Túnez y el shayj de la mezquita de al-Zaytūna. Fundamentó la ciencia metódicamente en su libro Maqāṣid al-Sharīʿa al-Islāmiyya, en el que llamó a hacer de los fines una ciencia independiente, y aplicó la atención a los fines y propósitos de las suras en su gran tafsīr al-Taḥrīr wa-l-Tanwīr.

Su gran contribución es que trasladó los fines del campo de los principios de la jurisprudencia al ámbito del tafsīr como una aplicación práctica, e hizo para cada sura un «propósito» unificador bajo el cual se ordena su discurso, leyendo la sura como una unidad temática y no como versículos dispersos. Así, Ibn ʿĀshūr es considerado el puente más importante entre el fundamento teórico de al-Shāṭibī y la aplicación de los modernos.

La escuela de al-Manār: Muḥammad ʿAbduh y Rashīd Riḍā

El shayj Muḥammad ʿAbduh (m. 1323 H / 1905 d. C.) y su discípulo Muḥammad Rashīd Riḍā (m. 1354 H / 1935 d. C.) destacaron en Tafsīr al-Manār la dimensión guiadora del Corán —que su fin es la reforma del ser humano y su guía hacia la felicidad de ambas moradas, y no un mero despliegue de temas lingüísticos y retóricos y disputas teológicas—. Su contribución fue revivir el examen de las metas reformadoras del Corán y enlazarlas con la realidad de la comunidad y las preguntas de su renacimiento; y aunque se han debatido algunos de sus juicios independientes, su efecto en revivir la inquisición orientada a los fines moderna es grande.

ʿAllāl al-Fāsī (m. 1394 H)

El sabio marroquí, autor de Maqāṣid al-Sharīʿa al-Islāmiyya wa-Makārimuhā, el tercero de tres en los fines después de al-Shāṭibī e Ibn ʿĀshūr. Añadió la atención a los «nobles rasgos» (makārim) de la Sharía —es decir, su dimensión ética y humana, que supera la preservación de las necesidades hacia el perfeccionamiento de las virtudes— y conectó los fines con las cuestiones del renacimiento, la reforma y la libertad en su tiempo.

Los modernos y el estudio contemporáneo

Luego los sabios se sucedieron en teorizar el tafsīr orientado a los fines, aplicarlo y dedicarle obras independientes. Aḥmad al-Raysūnī escribió Naẓariyyat al-Maqāṣid ʿinda al-Imām al-Shāṭibī, refinando los principios y renovando la inquisición; Waṣfī ʿĀshūr Abū Zayd dedicó al-Tafsīr al-Maqāṣidī li-Suwar al-Qurʾān al-Karīm como una aplicación ampliada que tomó Fī Ẓilāl al-Qurʾān como modelo; y Nūr al-Dīn Qarrāṭ rastreó la presencia del método orientado a los fines entre los exégetas del Occidente islámico. Por los esfuerzos de estos y otros, el tafsīr orientado a los fines se asentó como una corriente científica con sus reglas, cuestiones, círculos e investigaciones.

El propósito de esta reseña no es agotar los nombres, sino mostrar que el tafsīr orientado a los fines es un edificio que generaciones de sabios cooperaron en levantar: los teóricos del derecho lo fundamentaron, al-Shāṭibī lo teorizó, Ibn ʿĀshūr lo trasladó al tafsīr, y los modernos lo revivieron. Es el fruto de un esfuerzo acumulativo, no el esfuerzo independiente de un individuo aislado.

A esto le sigue el sexto artículo: «Los principios y los controles del tafsīr orientado a los fines».

| Una enseñanza para la vida: No basta con conocer a las figuras; hemos de leerlas. Elige este mes un solo libro de los libros de estos sabios que se ajuste a tu nivel —como un tratado breve de al-Raysūnī o las introducciones de Ibn ʿĀshūr— y lee de él unas páginas con deliberación. Frecuentar el libro original construye la facultad orientada a los fines más que decenas de artículos sobre él. | |---|